La tragedia del viaje

recorrido v.

El fotógrafo no se siente arropado por la naturaleza, sino seducido y anonadado, y en cierto modo sobrecogido por sus dimensiones, magnitud y contundencia; el fotógrafo celebra la Naturaleza, mas esta celebración no es sólo un canto a la Belleza primigenia, sino también el sacrificio aniquilador que se cierne sobre los hombres. (Argullol, 2006:49)

El viaje es el acontecimiento más certero de su propio final. El viaje es sinónimo de desenlace. A veces nos referimos a la muerte como un viaje, como el último viaje que el ser humano realiza. Es curioso referirnos a la muerte como un viaje, pero es, simplemente, porque entendemos el viaje como una liberación, un cambio. Sin embargo, el hecho de viajar no se queda solo en eso. Un viaje es una experiencia para nuestro aprendizaje, es sin duda, la mejor forma para conocerse a sí mismo fuera de la llamada «zona de confort»

La muerte es aquello que realmente llega sin ser esperado, que sacia toda la sed acumulada durante la vida y calma, al fin, las inquietudes del hombre. La muerte, como fenómeno natural, es parte integrante de la vida. Para que la vida sea vida que implica crecimiento y renovación, la muerte es un constituyente inevitable, por no decir necesario. (Cheng, 2007:36).

En las fotografías realizadas en la investigación hay una visión afligida de lo perdido, del misterio, la mortalidad y la caducidad. Mediante las fotografías seguimos del modo más íntimo y perturbador la realidad del envejecimiento. La fotografía es un inventario de la mortalidad.

Podemos apreciar lúgubres fábricas a través del ojo de la cámara, como iglesias y paisajes bucólicos.

Lo peculiar y fecundo de la ruina es que de ella emana un doble sentimiento: por un lado, una fascinación nostálgica por las construcciones debidas al genio de los hombres; por otro lado, la lúcida certeza, acompañada de una no menor fascinación, ante la potencialidad destructora de la Naturaleza y del Tiempo. Símbolos de la fugacidad, las ruinas llegan a nosotros como testimonios del vigor creativo de los hombres, pero también como huellas de su sumisión a la cadena de la mortalidad. (Argullol, 2006:23).